viernes, diciembre 31

Feliz año 2011

Acaba el año 2010. No diré entre exclamaciones que por fin. No tenía tampoco ninguna prisa en que terminara. Quizá porque no percibo que el 2011 vaya a ser diferente en lo que a asuntos generales se refiere; aunque también puede deberse a que no tenga una percepción muy negativa de cuanto ha sucedido en los últimos meses, con la excepción de alguna pequeña cicatriz trazada en la parte inmaterial de lo que soy.
En cualquier caso, el hecho indiscutible es que hoy termina un año y va a comenzar otro. Y, aprovechando el momento que brinda la sustitución de un calendario por otro nuevo, me gustaría recordar aquí a algunas personas que han animado este pequeño mundo de blogs, de intercambio de pensamientos y de construcción de un ideal común y, en ocasiones, también de una obra colectiva que ha continuado proyectándose en el 2010. Pienso en este punto concreto, evidentemente, en el Gran Oriente de Francia; en lo que hemos aportado; en la transformación experimentada y en todo lo que, modestamente, en pro de la libertad de conciencia, de la concepción laica de nuestra sociedad, del fortalecimiento de nuestro sistema de libertades -por citar algunos ejemplos- se ha ido haciendo. Son, evidentemente, las fuentes de las que uno bebe porque en ellas ha encontrado lo que buscaba, no porque sean las únicas que existen:
Creo que fue en julio cuando Jiri Pragman, redactor de Le Blog Maçonnique, le dedicó de nuevo una nota a este espacio en su blog. Ayer era otra buena página la protagonista y el guiño desde Bélgica se lo hacían a un masón andaluz; visito a diario Apuntes desde el Rito Francés: Todo un revulsivo en lo personal y más allá. Y todo un honor por tantas cosas, incluída una invocación mariana hecha en un momento de feliz enajenación colectiva.
No puedo olvidarme de Jean Laurent Turbet y de su Bloc de Notes. Otra de mis referencias de cabecera; certero en sus análisis, a veces cargado de un humor muy necesario, siempre tan respetuoso...
El Masón Aprendiz es otra de las páginas que con sus publicaciones casi diarias contribuyen a dar una imagen acertada de lo que es la experiencia masónica. Ni una sóla gota de vinagre. Tan solo ilusión, trabajo propio y mucho respeto.
Sous la Voute Étoilée, el blog de Gérard Contremoulin, es otro de los espacios escritos en francés en los que, continuamente, encuentro razones para seguir añorando esa Francia que tengo tan idealizada; y no lo digo tanto por el panorama escabroso que a veces puede intuirse en sus textos, como por el planteamiento combativo que, con los años y los kilómetros, uno va echando de menos.
Los compañeros del Blog de la Logia Mozart son también destinatarios de este mensaje. Mi agradecimiento por haberse hecho eco en tantas ocasiones del trabajo puesto desde aquí a disposición de todos. Uno percibe gracias a estas cosas que lo que hace puede resultar útil, y eso ha de ser tenido siempre en cuenta.
Quiero tener unas palabras también para Mandiles Azules, un blog puesto en circulación como quien dice hace cuatro días y que, aquí si que escribiré ¡por fin!, se hace eco de algo que creo era necesario: La vivencia del Rito francés dentro de la obediencia más antigua de la Europa Continental pensada y sentida en español. No deseo otra cosa que siga la senda emprendida y que no tenga prisa en dar pasos cada vez más largos.
No quiero olvidar aquí el trabajo de Noé Lamech. Gadlu.Info se ha convertido en el diario de información general al que muchos recurrimos. Creo que ha sido de capital importancia en momentos especialmente delicados, pues a través de él se ha podido realizar la traducción de la mayor parte de las noticias generadas por el G.O.D.F. , y también alguna concerniente a la G.L.M.U. Un trabajo ingente, llevado con rigor y puntualidad, que permite que todos los días, a primera hora de la mañana, sepamos qué está sucediendo.
Y no todo va a ser masonería en esta vida. Me gustaría recordar algo muy especial para mí porque en todas esas palabras he encontrado quién sabe si una pequeña brújula para un momento trascendental de mi existencia futura ¡Qué sé yo! No diré más porque el grado de intimidad de la cuestión supera el ámbito de este blog, pero tengo que agradecer al autor de Un mundo mejor muchas cosas y muchas sonrisas.
Feliz año a todos y a todas los que desde la honestidad habéis trabajado y seguís haciéndolo cada día. El mejor deseo a todos los verdaderos compañeros y compañeras de viaje que, con honestidad, me habéis contagiado vuestra ilusión impidiendo que la mía terminara ahogada en un mar de desaliento.
Para quienes por el contrario han ignorado en su comportamiento con los demás -y no sólo con el que suscribe- cualquier atisbo de decencia o decoro, recato o pudor, actitud razonable, justa, proba, recta u honrada; para todos ésos ajenos a cualquier noción de honestidad, qué puedo desear: tan sólo polvo y viento. Esto es, nada.

jueves, diciembre 30

Casamata: Revista de la Asociación Arama 36/37

En la tarde del día de ayer me acerqué al Club de Prensa de La Nueva España. Intervenían en un acto público varios miembros de la Asociación Arama 36/37, colectivo creado hace unos cinco años y que en esta ocasión presentaba el segundo ejemplar de la revista especializada Casamanta, dedicada a la arquitectura militar asturiana. La asociación, como ya podrá intuírse, tiene como fin principal la promoción del estudio y protección de un patrimonio desapercibido: el de las construcciones militares levantadas en los frentes de Asturias durante el breve período que duró la contienda en nuestra región, y cuya existencia en ocasiones se ve amenazada, bien por el abandono, bien por la acción de las excavadoras que acompañan la presión urbanística.
Quizá pueda sorprender esta referencia en un espacio como Memoria Masónica. Pero me resisto a no hacer, aunque sea breve y efímero, un guiño a una de mis aficiones.
A quien le interese este tema no puedo dejar de recomendarle la lectura de este nuevo ejemplar. Los artículos son de una gran calidad, en mi opinión en ocasiones rozan lo excepcional. Y en concreto, en este número vienen recogidos una serie de trabajos sobre los combates que se libraron en torno a Oviedo entre julio de 1936 hasta octubre de 1937, momento en el que se desmoronó toda la capacidad combativa de la República.

martes, diciembre 28

El Gran Oriente de Francia y la Dependencia

José Góngora, Consejero de la Orden del Gran Oriente, acaba de pronunciar una conferencia sobre una realidad difícil de abordar y que conocemos por el nombre de "dependencia".
El diario francés "La Montaña" publicaba el sábado último la reseña cuya traducción acabo de realizar. Buena y útil lectura en este día de los inocentes que ya acaba.
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Los Francmasones del Gran Oriente de Francia vienen trabajando desde hace dos años sobre la cuestión de la dependencia. El responsable de todo este proyecto en el seno de la Obediencia, José Góngora, acaba de exponer la posición existente sobre este tema en la localidad de Guéret.

Texto de Hervé Moisan

La dependencia o pérdida de autonomía ligada al envejecimiento o a situaciones de invalidez, constituye a día de hoy un problema social muy importante. El incremento de la esperanza de vida (25 años en un siglo) implica un aumento del número de personas de edad avanzada dependientes, y también del número personas afectadas por una invalidez asociada al envejecimiento.

El Gran Oriente de Francia, que acumula ya una larga tradición en lo referente a la reflexión sobre cuestiones sociales a través del filtro de la ética humanista, no podía obviar el problema. Tras prácticamente dos años de trabajo, acaba de ver la luz un libro blanco en el cual se condensa el fruto de todas estas reflexiones.

José Góngora, consejero de la Orden responsable de este trabajo, ha pasado recientemente por Guéret para exponer todas estas consideraciones a los diversos cargos electos en una conferencia.

Recibido en el ayuntamiento de Guéret por el alcalde, Michel Vergnier, y acompañado por el senador y presidente del Consejo General, Jean Jacques Lozach, José Góngora precisó en un primer momento que en el Gran Oriente de Francia ha primado una visión humanista de la dependencia y no financiera ¿Por qué? "Porque el hecho de asumir el cuidado de las personas más frágiles no es otra cosa que una necesidad humana, esto es, un planteamiento ético fundamental".

José Góngora no elude no obstante hablar de los aspectos económicos: "Se nos dice que son necesarios entre treinta y cuarenta mil millones de euros para financiar este quinto brazo* que representa la dependencia, nos explica, en realidad, si se tienen en cuenta que los Departamentos dedican unos veintidos mil millones de euros a través de la A.P.A.** y otros dispositivos, no queda más que encontrar entre ocho y diez mil millones".

Para el Gran Oriente de Francia, este dinero ha de provenir de la solidaridad nacional: el quinto brazo ha de ser atendido íntegramente con recursos provenientes de la seguridad social. "Esta es nuestra opción, una opción republicana***. Y es también el motivo por el que nos mostramos preocupados ante algunos planteamientos del Gobierno, que pretende introducir dentro del sistema a las aseguradoras privadas".

¿Pero cómo hallar esos ocho o diez mil millones que hacen falta? "Hay que encontrar el dinero allí donde está, fijando tasas, por ejemplo, sobre las operaciones financieras, pero también en la puesta en entredicho de ciertos estados fiscales privilegiados, y ya con una mayor amplitud, en una reforma tributaria que sea menos considerada con las clases sociales más favorecidas. Así podría lograrse la creación de este quinto brazo, el de la dependencia, sin necesidad de subir los impuestos".

Aunque el Gran Oriente no se opone, al menos en principio, a lo que se entiende como solidaridad familiar en los términos que define el Código Civil, sí se muestra hostil al gravamen sobre las sucesiones, que constituyendo un derecho de prenda sobre el patrimonio de la personas, presenta una fórmula similiar a la de un seguro privado, algo muy alejado de la idea de solidaridad nacional.

Michel Vergnier felicitó al Gran Oriente de Francia por el trabajo realizado y asumió la misma posición respecto a la asunción íntegra de este quinto brazo de la protección ciudadana por la Seguridad Social. En lo que respecta al coste, se mostró favorable a la finaciación mediate una CSG**** progresiva a la que también contribuirían las personas jubilidas. Sí se mostró en contra de la realización de una segunda jornada de la solidaridad en los términos enunciados por algunas personalidades de la derecha.

Redacción del texto en francés: Hervé Moisan. Traducido al español y publicado en este blog con licencia del autor.

* El quinto brazo de la protección social.- En Francia, han existido cuatro áreas de protección social: Enfermedad, familia, área de subsidios y vejez. El quinto brazo o rama, o la quinta situación de riesgo, como también se la define, englobaría las situaciones de dependencia.

** A.P.A. .- Allocation Personalisée d´Autonomie: Subsidio existente para la ayuda a personas mayores de 60 años que sufran pérdida de autonomía.

*** La referencia al término "republicana", no obstante la traducción literal realizada, ha de ser entendida como sinónimo de "democrática".

**** CSG.- Cotisation Sociale Génerale: Sistema de cotización social que grava todo tipo de rentas, procedan estas del trabajo, de sujetos pasivos fuera del mercado laboral por jubilación, o del capital.

sábado, diciembre 18

Érase una vez un lobito bueno...


Quién puede olvidarse de lo que sucedió la tarde del día 2 de septiembre de 2010 en Vichy, cuando una exigua mayoría favorable a las posiciones igualitarias, consiguió superar a la que hasta entonces había sido la otra exigua mayoría, contraria. El debate fue límpio -así lo percibí- y puso fin a una discusión iniciada en el tiempo nada menos que por Fréderic Desmons, algo antes que aquella otra sobre la libertad de conciencia que dio al Gran Oriente su seña de identidad más característica. Tengo un recuerdo tranquilo de esos dos días en la ciudad francesa, a donde fui con plena consciencia de que un resultado negativo podía repetirse de nuevo, llevando la nave a un callejón de difícil salida.
Durante todo el tiempo que precedió a lo que podríamos llamar una jornada histórica, he visto de todo y he escuchado de todo. Y con posterioridad, desde el silencio, he visto también como los que intentaron echar arena en la maquinaria, corrían a lavarse las manos para proclamarse defensores a ultranza de aquello que habían denostado, o que no habían ayudado en nada a conseguir. Recuerdo, por ejemplo, cómo se acusó de violar las normas de la organización a las logias que, haciendo una recta interpretación del reglamento, procedieron a realizar en 2008 las primeras iniciaciones de mujeres (Combats, Saint Just, L´Echelle Humaine, Prairial y la Ligne Droite). Recuerdo cómo se animó el empleo de la mano dura contra ellas y quién lo hizo. También se afirmó que quienes defendían esta posición, la igualitaria, se saltaban a la torera la voluntad soberana plasmada por la asamblea, olvidando por contra que son las asambleas las que no pueden saltarse a la torera las normas fundacionales de una organización. Se denostó a los partidarios de la libertad de iniciación de los talleres y de la estructura mixta de los mismos, acusándolos de rotorcer los argumentos. Se llegó a sostener incluso que se había introducido perversamente un discurso de género en el seno del Gran Oriente, ignorando claramente, a la vista de las circunstancias, en qué consiste un planteamiento conceptual de género; o que no se había reflexionado sobre las consecuencias de una tal decisión para terceros que podían resultar afectados; o que se precipitaba a los talleres a una loca carrera de ignorado final, olvidando temas más importantes. ¿Cómo borrar de la memoria la maledicencia, el cotorreo o las acusaciones de deslealtad cuando se advertía de la existencia de una discriminación y del riesgo de intervención de las autoridades civiles?
Lo cierto es que desde el regreso de Vichy no le he vuelto a dedicar más letra a esta cuestión, con la excepción de las traducciones de diferentes notas de prensa publicadas en los días siguientes a la elección de Guy Arcizet como Gran Maestro. He asistido impasible y divertido al lavamanos que he descrito más arriba (y del que seguro habrá nuevos episodios). Y la verdad es que, superada la cuestión, me tiene sin cuidado la retahila de disparates que de vez en cuando se tejen, así como la desinformación que, más por ignorancia que por maldad, se siembra. Fiel a las enseñanzas domésticas que he recibido sé que "machacar en hierro frío, dar consejos a un viejo y golpear en un zurrón, tres cosas contrarias son". Así que no he perdido el tiempo con un tema que, al menos para mí, ya no da más de sí: Tengo la fortuna de haber estado donde debía, cuándo y cómo debía. Supongo que eso ayuda mucho a la hora de poder mantener esta actitud personal.
Por las razones expresadas, tampoco le dediqué ni un minuto a los cinco talleres de la Charente que cometieron la imprudencia, hace quince días, de salir ante la prensa a decir que se pasaban la decisión del último convento por el arco del triunfo. Me negué también en redondo a hacerme eco de la existencia de esa entidad que ronda por ahí, gestada en la última primavera, y que pretende la defensa de los "valores tradicionales" del Gran Oriente ¡Ya han llegado los salvadores! Si he de ser sincero, me importa un pimiento lo que hagan o dejen de hacer, todos juntos, por separado, de uno en uno, o en oleadas.
Sin embargo, hoy un amigo me ha hecho llegar a través de un correo electrónico este enlace. No voy a traducirlo. Lo siento, pero desde este blog no se trabaja para el enemigo. No obstante, sí creo que corresponde al menos decir algo así como ¡pásmense, señoras y señores! Sí, pásmese todo el mundo: porque cuatro miembros del Gran Oriente de Francia -toda una multitud- acaban de recurrir a la justicia profana (al Tribunal de "Grande Instance" de París, según la nota enlazada) para que ésta ponga un punto y final a todo lo andado hasta la fecha... ¿Dónde está el respeto a la soberanía de las asambleas? Si lo que muchos razonábamos era calificado peyorativamente como torsión argumental ¿esto qué es? ¿Quién es ahora el que se pase por el forro los textos normativos, expresión de una voluntad casi secular, construida año tras año por el conjunto de miembros del Gran Oriente? ¿Quién confunde sociedad iniciática con entidad profana? ¿Quién sostiene un discurso de género -de género masculino, claro está-?
He de decir que cuando he leído el texto en el que se perjeña el disparate, llegué a pensar en publicarlo el día de los inocentes. De paso, le devolvía la broma a un amigo valenciano que me gastó en una ocasión una muy gorda, a cuenta del dominio de un espacio web. Pero finalmente me he decidido a hacer esta referencia antes, porque en caso contrario sería difícil evitar que los lectores creyeran que se trataba de una tomadura de pelo.
Mientras escribo este apunte no puedo evitar que aflore una sonrisa. Y no me río -o sonrío- porque esté seguro de que los tribunales de la vecina República vayan a aplicar el Código Napoleón en un sentido u otro: En un Juzgado se sabe por qué puerta se entra, pero nada más. Es algo que nunca olvido. Me he reído -sonreído- porque ha venido a mi memoria un poema de José Agustín Goytisolo cantado por Paco Ibáñez. Son esos versos que comienzan diciendo "Érase una vez un lobito bueno al que maltrataban todos los corderos..." No puedo dejar de pensar en todos esos lobitos buenos que ahora acuden al juzgado después de todo lo que han aullado por las esquinas. Claro que no hay que olvidar que el poema de Goytisolo sigue, como casi todos sabrán, enumerando una serie de situaciones imposibles para terminar sentenciando: "Todas estas cosas había una vez, cuando yo soñaba un mundo al revés". Casi nada.

jueves, diciembre 16

Instituto de Estudios e Investigaciones Masónicas

El Instituto de Estudios e Investigaciones Masónicas, conocido también por sus siglas -IDERM- organiza hoy en la sede central del Gran Oriente de Francia, 16 rue Cadet, en París, una conferencia abierta al público cuyo ponente será Pierre Jacquemin. Bajo el título "De la oscuridad a la Luz. Kavafis, el poeta de la inciación" se expondrá una particular visión sobre uno de los grandes poetas del siglo XX, dado a conocer, entre otros, por Marguerite Yourcenar.

El IDERM, ligado al Gran Oriente, fue creado en el año 1974 con el fin de favorecer a la masonería universal mediante el desarrollo de la investigación en torno a ésta. Tiene la particularidad de ser una asociación con un marco jurídico independiente abierta a otros miembros no integrados en la Obediencia. Su actividad está ligada a la comunicación con las Logias, pero también a la organización de debates públicos, promoción de investigadores y la publicación de unos cuadernos que aparecen ya con cierta regularidad.


Sobre la obra de Pierre Jacquemin: "Constantin P. Cavafy: De l’obscurité à la lumière ou l’art de l’évocation"
Paris: Riveneuve, 2009.
Reseño, de la presentación hecha de este libro por la editorial Riveneuve, lo siguiente: "...En la obra de Kavafis, que se sostiene por sí sola como una única pieza, se puede apreciar la existencia de una experiencia iniciática que le lleva a quien nunca dejó se ser un buscador a la par grandioso y solitario, a recorrer el largo camino de la vida, doloroso y difícil, en el que se van superando las etapas e inevitables obstáculos que lo jalonan..."

miércoles, diciembre 15

Cincuenta latigazos por un pantalón

A lo largo de cada día, uno acaba encontrando razones suficientes en el comportamiento humano que le provocan cierta revoltura. En lo que va de hoy, ya me encontrado con la causa suficiente de mi sentimiento de repulsión cotidiano.
Parece que los hechos reflejados en las imágenes han sucedido hace escasos días. Concretamente el 5 de diciembre. Cincuenta latigazos es la condena aplicada a esta mujer por haber osado ponerse un pantalón en Sudán.
Gracias a mi amiga Carole P. por haberme proporcionado esta horrible visión que, para escándalo colectivo, ayudo a difundir.
A partir de ahí, cada cual podrá hacerse las preguntas que mejor le parezcan: ¿Habrá mujeres en los órganos de la administración de injusticia del país africano? ¿Tendrá presencia el factor religioso en la concepción de las normas y en su aplicación? ¿Formulará la comunidad internacional una enérgica condena? ¿Necesitamos un vídeo para poder encontrarnos otra vez -una más- con la firecilla indómita que llevamos dentro?...

domingo, diciembre 12

Olivia Chaumont en Têtu: Transición en el Gran Oriente


Francmasonería

*Transición en el Gran Oriente

Una pequeña revolución en la casa de los "hermanos": El Gran Oriente de Francia, la principal organización masónica francesa, ya no está reservada a los hombres; y la primera mujer en presidir una de las "logias" de esta institución hasta ahora masculina, es una transexual, Olivia Chaumont.

Texto de Marc Endeweld Fotografía de Stéphane Lavoué para Têtu

Têtu. Noviembre de 2010.- Apenas hace unos meses, en el Gran Oriente de Francia, la principal obediencia masónica francesa, las mujeres no eran aceptadas sino como "visitantes" entre los "hermanos" (así es como se denominan los frnacmasones entre ellos). Toda una paradoja para estos encarnizados defensores del laicismo y de los valores de la República: El "G.O." era desde su fundación, hace ya dos siglos y medio, exclusivamente masculino y la mayoría de sus cincuenta mil miembros estaba bien a gusto, aunque el debate sobre la composición mixta fuera cada vez de más calado en algunas de las "logias" -o talleres de reflexión- con que cuenta el Gran Oriente.
Sin embargo, a comienzos del año 2010, la historia de Olivia Chaumont trastornó las costumbres de este bello mundo... Cuando fue "iniciada", en el año 1992, esta arquitecta urbanista era físicamente un hombre. Años más tarde terminó aceptando su transexualidad e inició un proceso de transición hasta llegar al momento de desvelar su situación ante los hermanos de su logia, allá por el año 2005. "Un día tomé la palabra -cuenta Olivia-. Tengo que deciros algo..." Los valores humanistas y de tolerancia de la francmasonería se confrontaron con la realidad. Todos respondieron al unísono: "Esto no forma parte de los usos, pero nos da lo mismo. En todo caso la "mixtidad" en el Gran Oriente llegará un día u otro..."
Su nuevo estado civil, aceptado por sus "hermanos", tenía no obstante que ser asumido por la administración del Gran Oriente... Una nueva prueba. Aunque Olivia está acostumbrada a pelear. Siendo más joven, cuando tomó conciencia de su verdadera identidad, la sociedad distaba mucho de ser la de hoy día. Era una época en la que la homosexualidad todavía era considerada una enfermedad mental, y la transexualidad descaradamente ignorada. "Sencillamente, el término no existía en mi vida, en mi entorno -recuerda Olivia-. Hoy día hay asociaciones, también cierta mediatización... En este sentido he llevado una vida "clásica", rechacé mi transexualidad, aunque en el fondo sabía que algo no marchaba. Durante mucho tiempo guardé en secreto lo que sentía realmente, cubriéndolo con un pesado manto de silencio."
Cuando rondaba los treinta años, Olivia se dio cuenta de que no era la única en sentir lo mismo: "Digamos que habían llegado, una tras otra, varias olas, hasta que un día llegó una más grande. Y, a pesar de que se sabe que se corre el riesgo de perder cosas, nos lanzamos porque en el fondo sabemos que vamos hacia algo que nos permitirá sentirnos mejor."
En 2008 cambió oficialmente de estado civil. "El Gran Oriente se vio enfrentado a un dilema. Porque si la institución me reconocía, aceptaba una mixtidad de facto. Y también en esa época, algunas logias que ya habían esperado bastante, iniciaron a seis mujeres de una forma considerada "salvaje". Finalmente, en el pasado mes de febrero, la dirección me optó por reconocerme como mujer. Esa fue la brecha ¡Porque bastaba con que hubiera una hermana!"
En el mes de septiembre, la propia Olivia llega a ser la "venerable maestra" de su logia, es decir, que pasa a presidirla y a representarla ante todas las instancias del Gran Oriente de Francia. Además, en el último "convento" (la asamblea general) que tuvo lugar entre los días 2 y 4 de septiembre, fue la única mujer entre mil doscientos hombres . "Cuando tomé la palabra, era la primera vez que una mujer hablaba en nombre de una logia del Gran Oriente desde 1773, fecha de su creación. Y el tema de la mixtidad además se viene planteando desde 1901..."
Los francmasones se toman decididamente su tiempo... y si el convento ha confirmado la apertura del Gran Oriente a las mujeres, todo se está haciendo con cierta discreción: "De hecho, nada en los textos se opone a la iniciación de las mujeres -precisa Olivia-. Así que el convento decidió que las logias eran libres de actuar como mejor entendieran." Lentamente, el Gran Oriente recupera el tiempo perdido, del mismo modo que sucede con otros temas de interés social (gestación por tercera persona, matrimonio gay...): "El Gran Oriente de Francia no va por delante de la sociedad, como sucedió en otro tiempo. Hace falta que sea el que de nuevo aporte soluciones de libertad." Entre tanto, Olivia milita a favor los derechos de las personas transexuales, especialmente ante la Asamblea Nacional y el Senado a diferentes niveles: mejoras en el proceso médico de transición -que no siempre es sencillo-, facilitar la modificación del estado civil...También tiene que pelear en el ámbito de su profesión: "Ahora ya sé qué significa ser mujer en un medio como el de la construcción y las obras públicas. Las mujeres no son tratadas en pie de igualdad en nuestra sociedad..."
Los francmasones dicen trabajar por la emancipación de todos: así que ¡todavía queda mucho por hacer!

Noviembre 2010 Têtu news, páginas 136 y 137.Nº 160

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Têtu es una publicación francesa muy similar a aquella desaparecida en España no hace tanto tiempo y cuyo nombre todo el mundo recordará, Zero. La revista, toda una referencia en el país vecino, publicó en el número del mes pasado una entrevista con Olivia Chaumont.
Una vez más -y lo hago con un sentimiento de orgullo- traemos a Memoria Masónica la palabra de esta mujer valiente, entregada a la que es una de las grandes luchas de la humanidad: la igualdad de todo ser humano.

* Traducción realizada por el autor de este blog.

sábado, diciembre 11

Hablando de laicismo en Madrid

Hace pocos días se unía este blog a todos aquellos que venían informando sobre la conmemoración de la jornada del día 9 de diciembre, dedicada por el Gran Oriente de Francia y por muchas otras entidades, a la celebración de lo que aquí llamamos el "Día del Laicismo". En el caso de España, Madrid fue testigo de un coloquio público organizado a iniciativa de las dos logias del Gran Oriente que trabajan en la capital, la Logia Siete de Abril y la Logia Wolfgang Amadeus Mozart, junto a Ágora, Agrupación para el Diálogo.
En cierto modo, he percibido como patrimonio propio de todas las logias españolas del G.O.D.F. el resultado del trabajo de estos dos talleres. También he querido aguardar a que la difusión del vídeo editado en esta ocasión, fuera realizada por quienes justamente han de tener la primicia. Así las cosas, procedente del Blog de la Logia Mozart, reproduzco el citado documento que, creo, será del interés de muchas de las personas que siguen el trabajo que se viene haciendo en nuestro país.
A título personal, quiero transmitir desde estas páginas mi agradecimiento por permitir que Memoria Masónica contribuya a la difusión de esta actividad, cuya finalidad fundamental no es otra que dar a conocer el que debe ser en toda circunstancia uno de los pilares fundamentales de la convivencia pacífica y democrática de nuestra sociedad: el laicismo.


Masonería en Madrid. Laicidad, mas de un siglo de realidad en Francia. El Gran Oriente de Francia, de la mano de sus dos logias from logiamozart on Vimeo.


viernes, diciembre 10

Las logias de Pau y el laicismo

Repasando la prensa francesa al día siguiente del 9 de diciembre, me he encontrado con la noticia que transcribo a continuación, ilustrada por una fotografía en la que he reconocido con cierto sentimiento de felicidad a algunos buenos amigos. Bravo les Frères!!!


Representantes de algunas obediencias. Fotografía de Thierry Suire

*Pau: Los francmasones, preocupados por la situación del laicismo

Ayer, 9 de diciembre, las logias masónicas celebraron el aniversario de la separación de la Iglesia y el Estado

Desde hace dos años, las logias masónicas se mobilizan en Francia entera para celebrar el aniversario de la separación de la Iglesia y el Estado, hecho que se remonta al 9 de diciembre de 1905. Ayer, las logias representadas en Pau -el Gran Oriente de Francia (la más importante), la Federación francesa del Derecho Humano, la Gran Logia Mixta Universal- fueron recibidas en la prefectura de los Pirineos-Atlánticos. Recordaron su compromiso con el laicismo, que consideran "amenzado". También se felicitaron por el desarrollo de dos manifestaciones previstas en las localidades de Serres Castet y Mourenx: La inauguración de un espacio dedicado al Laicismo.
En el departamento, los francmasones -alrededor de 500 a 700 "hermanos y hermanas"-, se muestran especialmente preocupados por la "academia para la vida" puesta en marcha por el obispo Marc Aillet. Éste, por ejemplo, recomienda en su sermón "la abstinencia para no tener un bebé", algo que inquieta a Sege Thevel, de la logia Réveil du Béarn, del Gran Oriente de Francia. "Francia sufre un retraso en materia de leyes sobre bioética a causa de los bloqueos religiosos"
Jean-Marie Daffos, también del Gran Oriente, añade: "Un obispo puede decir cuanto quiera siempre y cuando no tenga influencia en el terreno político, en caso contrario, la política debería tomar en consideración a todas las religiones."
Los francmasones de Pau no están en contra de las religiones, pero consideran que en la actualidad pueden poner en peligro el sistema laico y, en consecuencia, defienden la idea de permitir únicamente una "espiritualidad adogmática" según Jean-Marie Daffos, "que conlleva valores como la paz y aquellos ligados a la idea de humanidad."
Los representantes de Pau aprovechan para invitar a cuantos lo deseen a unirse a ellos para defender los valores de "libertad, fraternidad, igualdad, solidaridad y espiritualidad". "Nuestra voluntad es la de abrirnos para hacer callar los rumores y fantasmas, nacidos de nuestra propia discreción", explica un representate de la Federación francesa del Derecho Humano, que no quiso ser fotografiado ni que se mencionara su nombre.
"Cuando nos renunimos, no lo hacemos para defender nuestros intereses." Por el contrario consideran la existencia de redes puede permitir hacer avanzar un expediente del mismo modo que puede suceder con "antiguos alumnos de la Escuela Nacional de la Administración o de otras escuelas."
Las reuniones tienen lugar dos veces al mes. Las cuotas a pagar oscilan entre los 200 y 300 euros al año. Los profanos puede inscribirse a través de Internet, pero no se les acepta hasta pasados al menos seis meses durante los cuales se elabora un expediente y tienen lugar diversas reuniones con miembros de la logia.

*La traducción, realizada por el autor de este blog, tiene como base la publicación del diario Le Sud Ouest.

jueves, diciembre 9

Día 9 de diciembre: Manifiesto laicista en Francia

Nosotros, los Organismos y Asociaciones firmantes, en nombre de los principios y obligaciones que compartimos en el marco del respeto, la defensa y promoción del laicismo en Francia y en todo el mundo:

Recordando

que la Declaración unviersal de los Derechos Humanos, así com los instrumentos internacionales y regionales que conciernen a tales derechos, especialmente la Carta de la Unión Europea, que garantizan las libertades de opinión, expresión y convicción, el laicismo, el principio laico íntimamente ligado a los Derechos Humanos y a la Democracia;

el principio constitucional frances que señala que la República es democrática, social y laica, y que garantiza la separación de las iglesias y el Estado, concretamente en el marco de la ley de 1905;

que en el momento en el que las desigualdades económicas, sociales y culturales son notorias y aumentan, el laicismo, contrario a la exclusión, permite el encuentro de todos y considerar a cada mujer u hombre -sin importar su procedencia, ni quién sea, ni cuáles sean sus convicciones- como ciudadano por encima de todo, igual ante la ley;

Constantado,

la vuelta de las reivindicaciones religiosas e identitarias en el ámbito del deabe público en este comienzo del siglo XXI, y de lo cual las mujeres son las primeras vícitimas;

Convencidos

de que el respeto de la concepción laica contribuye a la existencia -amenazada a día de hoy- de la cohesión social, favorece la mixtidad también social y puede ser útil también para dar confianza a una juventud desorientada a causa del mal hacer de la propia sociedad.

En este día, aniversario de la ley de 1905

• Ponemos de manifiesto nuestra preocupación por el retroceso de laicismo ante la presión de las reivindicaciones de todos los extremismos identitaros y religiosos, cuyo finalidad no es otra que el debilitamiento de este principio (por citar un ejemplo, en el ámbito de los servicios públicos);

• Expresamos nuestra preocupación ante el hecho de que, para hacer frente a todas estas nuevas demandas, se estén improvisando multitud de "apaños", tanto en el marco de los sericios sociales y santiarios, como en el de la educación, el ejército, centros policiales, municipios, etc..., que atacan la raíz del principio laico bajo el pretexto de garantizar la paz social;

• Rechazamos toda evolución que pueda llevarnos a la constitución de guetos culturales y religiosos, favorecedores de un comunitarismo contrarios a los valores igualitarios de nuestro país;

• Rechazamos el pretendido añadido de calificativos al término laicismo, cuyo único fin es el debilitar tal concepto cuando no reinterpretar aquello que, tanto ayer como hoy, garantiza la libertad de cada uno, tanto de creer como de no creer, así como la libertad de conciencia individual y la igualdad de derechos para todos;

• Denunciamos toda tentativa de reducir el principio laicismo a las cuestiones ligadas con la inmigración y la integración;

• Rechazamos que el término "laicismos" sea utilizado por no importa qué ideología política, con la finalidad de convertirlo en el objeto de un debate partidista que no haría sino amenazar la República.

En consecuencia hacemos un llamamiento a la ciudadanía, a los poderes publicos, al gobiernos, a los cargos electos actuales y a quienes aspiren a serlo en un futuro, a implicarse en la defensa de lacismo en el seno de la política nacional, y también en el marco de la política internacional, con el fin último de lograr la extensión de los principios fundadores de Libertad-Igualdad-Fraternidad, de solidaridad y justicia social en un contexto en el que tanto paz como progreso se encuentran amenazados.

Hecho en Paris, el 25 de noviembre de 2010

Los firmantes:

Fédération Française de l’Ordre Maçonnique Mixte International « LE DROIT HUMAIN »
Grand Orient de France Fédération Nationale de la Libre Pensée Ligue de l’enseignement
Ligue des Droits de l’Homme
Ligue Internationale Contre le Racisme et l’Antisémitisme
Union Rationaliste
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Association Laïcité-Liberté
Observatoire international de la laïcité Association des Libres Penseurs de France Arab Women’s Solidarity Association France Association Libres Mariannes

miércoles, diciembre 8

G.O.D.F. : Día del Laicismo y entrevista a Jean Philippe Marcovici

Jean Philippe Marcovici es Gran Maestro Adjunto del Gran Oriente de Francia. Hace pocos días comenzó a circular por la red un vídeo que figura más abajo y en el que se recogía la entrevista cuya traducción también reproduzco* seguidamente.
El interés del documento radica en la cercanía de la Jornada Nacional de la Laicidad. Ésta sería la traducción literal de la convocatoria hecha desde Francia. No obstante he preferido utilizar una expresión más local: "Día del Laicismo". Hace pocos días un correo recibido a través del blog me llevó a replantearme la conveniencia de utilizar un término u otro. Normalmente procuro de manera indistinta bien respetar la redacción de textos ajenos, bien utilizar el galicismo, quizá porque la expresión me resulte más familiar. En el fondo pienso que, sin dejar a un lado la trascendencia que pueda tener la corrección lingüistica, lo más importante de todo es que los conceptos resulten claros; perder el tiempo en discutir por el empleo de uno u otro término, no deja de implicar el olvido de algo mucho más importante: La existencia de un empeño llevado a cabo por determinadas organizaciones que pretenden deliberadamente confundir laicismo con anticlericalismo, y que introducen el término "laicidad" con el objeto de apuntalar ese gran vacío conceptual llamado "laicismo positivo", mezclado en España con la noción de aconfesionalidad, y que no es otra cosa que un artificio para generar confusión y liquidar la originaria concepción laica a la que muchos aspiramos.
En la entrevista podrán apreciarse gran cantidad de guiños genuinamente franceses. No lo digo tanto por el modelo laico patrocinado -que comparto íntegramente-, como por la ausencia de referencias a las actividades hechas en nuestro país sin ir más lejos, coincidentes también con las celebraciones del día 9 de diciembre. Por ello, quizá habría que terminar esta nota con una sugerencia para el futuro que, de materializarse un día no lo hará sin un previo y vasto debate:
Moins d´Espagne, moins de la France mais plus d´Europe!!!**
Falta mucho por caminar, cierto es, pero voluntad no falta.

*Menos España, menos Francia ¡Más Europa!
**La traducción ha sido realizada por el autor de este blog.
***La fotografía de Jean Philippe Marcovici ha sido obtenida del espacio "Maville"



- Sr. Jean Philippe Marcovici, buenos días...
- Buenos días...
- Ud. es en Francia uno de los máximos responsables, francmasón, y ha aceptado responder a nuestras preguntas con ocasión de un acontecimiento excepcional en el que su Obediencia, el Gran Oriente de Francia, tiene la iniciativa; concretamente, el 9 de diciembre próximo, van a celebrar por segunda vez consecutiva el Día del Laicismo, algo que a quienes somos militantes republicanos nos es toca de lleno.
Ud. nos recibe aquí, en la sede de su Obediencia, el Gran Oriente de Francia, una de las Obediencias más importantes de Europa, y le doy las gracias por ello.
Antes de preguntarle por este acontecimiento, no puedo evitar preguntarle con cierta curiosidad por la Francmasonería:
Sr. Jean Philippe Marcovici... ¿qué es la Francmasonería? ¿para qué sirve? ¿qué cosa es ésa del camino iniciático masónico?

- Me plantea una pregunta esencial...Un antiguo Gran Maestro tenía por costumbre responder a esta pregunta diciendo "La Francmasónería no sirve para nada", de la misma forma que, por ejemplo, Mozart no sirve para nada... Evidentemente había algo de irónico...la Francmasonería ha servido para construir la República (N.T.: "la demcracia"), lo cual ya es decir mucho... Este camino iniciático, este compromiso tiene un carácter doble en el Gran Oriente de Francia... Es el camino iniciático una búsqueda, una introspección llevada a cabo sobre uno mismo para un mejor conocimiento propio. La segunda nota característica de este camino iniciático consiste en intentar una mejor comprensión del mundo, de la sociedad de los demás, de nuestros semejantes, todo ello con el fin de actuar en provecho de la colectividad...

- Bien, muchas Gracias. El Gran Oriente de Francia ha tenido siempre un papel muy importante en la historia republicana de Francia. Podemos recordar el papel que el Gran Oriente de Francia tuvo bajo la III República, contestado por ciertas fuerzas religiosas y políticas. A día de hoy, cuando el mundo se estremece y conoce cambios históricos trascendentales, ya no escuchamos a los francmasones... ¿Qué ha pasado con los francmasones? ¿Han abandonado a la sociedad?

- Tiene razón al decir que los Francmasones, y en particular los del G.O.D.F. han participado en la historia de Francia y de la República... La Francmasonería, los francmasones surgen de la filosofía del Siglo de las Luces, la Ilustración, y dan a la II República la divisa "Libertad, Igualdad, Fraternidad". Bajo la III República, conocida como la República de los Francmasones, un poco equivocada y acertadamente a la vez, pues había unos ochenta diputados francmasones
que trabajaban en sus logias y apuntaban hacia la creación de leyes esenciales que siguen vigentes, como la referida a la Libertad de Expresión, la Libertad de Prensa, la Libertad de Asociación, la escuela libre, gratuíta y obligatoria para niños y niñas... No es una casualidad... Desde 1860 aproximadamente hasta el período anterior a la guerra... Pero la norma que tiene un carácter clave es precisamente la ley de 1905, votada por la Asamblea Nacional y el Senado, de Separación de las iglesias y el Estado...
-Ya, pero hoy... Existe la impresión de que ya no se oye a los Francmasones.. ¿Han abandonado a la sociedad?...

-Bien, históricamente nos hemos visto obligados a abandonar la vida pública durante la II Guerra Mundial... La francmasonería, los francmasones fueron expoliados, deportados, muchos entraron a formar parte de la Resistencia... En esa época es fácil entender que la masonería se encontraba en "sueños". Además, oficialmente, estaba prohibida. Este pasado siguió pesando luego en el fuero interno de muchos francmasones del G.O.D.F. que durante muchos años, hasta los años ochenta, no quisieron hablar a la sociedad. Pero ya desde hace una treintena de años el G.O.D.F. viene manifestándose, día a día, públicamente a través de conferencias, reuniones, coloquios, también visitas a las autoridades del Estado, representantes de la República, cargos electos, tanto regionales como de ámbito nacional...

- Gracias. Y en relación con el Laicismo, una vez que ya se dirigen de nuevo a la sociedad, nos encontramos con esta bella iniciativa, el Día del Laicismo... El Gran Oriente se atribuye la cualidad de ser un guardián del laicismo. Ud. nos ha hablado de estar tras la barricada levantada con la ley de 1905. Aun siendo esto útil, a día de hoy no resulta suficiente ¿no hay que repensar el concepto de laicismo? ... Y no hablo del lacismo positivo, que no significa nada, sino pensando en cuáles son las proyecciones posibles a partir de un concepto tan prometedor como el del laicismo... ¿cómo el pensmiento crítico francés, heredero del pensamiento ilustrado, puede prolongar esta construcción en la justa comprensión de un "cielo deshabitado" ¿Hemos entendido bien qué significa el laicismo? ¿No deberíamos, colectivamente, retomar el trabajo filosófico, el intelectual, sobre esta idea, la del laicismo, para que vuelva a ser el núcleo de una reflexión con miras de futuro, pasado ya el Siglo de las Luces?... Y todo esto lo planteo retomando el planteamiento hecho por el filósofo Manuel de Diéguez...

Dicho de otra manera ¿Hemos explotado verdaderamente
todas las fuentes intelectuales de las que procede el concepto de laicismo? Personalmente no lo creo... Por tanto, si me permite, son varias las preguntas. Primero, ¿qué es el laicismo para Uds., para el Gran Oriente de Francia?...

- Respondo globalmente a la pregunta y a la introudcción que Ud. hace: No se trata de retocar la ley de 1905 de separación de las iglesias y el Estado. Sin embargo si entendemos -más que nunca- que el laicismo es también una lucha, una lucha por la libertad absoluta de conciencia, la libre apreciación de cada cual, y también que la iglesia, las iglesias no se inmiscuyan en la actividad del Estado, a nuestro modo de ver el laicismo es también un factor de cohesión social, de paz social, y en este sentido también pienso, pensamos, que además de la lucha existe una dimensión ética y espiritual. Ética, porque porque hay que darle una dimensión a la dignidad humana, recordar lo que es el respeto a la dignidad humana en la forma en que figura inscrita en la Declaración Universal de los Derechos Humanos de 1948. Es la ética un concepto cercano al laicismo, una ética activa en el seno de la sociedad. Y el tercer punto, porque junto con la lucha y la ética también entiendo que hay un aspecto espiritual del laicismo. Una espiritualidad laica que, tal y como la concebimos, nos gustaría que los valores humanistas pudieran ser objeto de enseñanza en las escuelas públicas y privadas.

Nos gustaría que nuestras generaciones, las sucesivas generaciones sean capaces de transmitir es destino común, un destino humanista característico de nuestra sociedad para poder vivir mejor todos juntos, como decímos hoy día, pero sobre todo, en nombre de la cohesión social, para alcanzar lo que llamamos una "mixtidad" social: Que no haya guetos en las escuelas ni en las poblaciones... Estas son algunas de las cuestiones sobre las cuales reflexionamos...

- Bien. Muchas Gracias. Así pues hoy Uds. hacen un llamamiento para celebrar este Día del Laicismo... ¿Puede decirnos cuáles son los hechos más destacados en la celebración de este Jornada del 9 de diciembre? ¿Por qué han tomado esta iniciativa? ¿Existe a día de hoy urgencia para hablar de laicismo en Francia, o en Europa -donde se ignora prácticamente todo del laicismo a la francesa?...

-
Sí, son muchas las manifestaciones organizadas en toda Francia en torno a este 9 de diciembre y relacionadas con el laicismo y la solidaridad... Esto no es nuevo. Ya en 2005, coincidiendo con el centenario de la ley de 1905, las obediencias liberales, adogmáticas masónicas francesas se reunieron para hablar de laicismo y pidieron oficialmente el establecimiento de un Día del Laicismo a celebrar en toda Francia. No para divertirse, sino porque es una cuestión que también concierne a los mundos de la educación y la comunicación ...

- Sí, concretamente sé que se han presentado proposiciones en este sentido tanto en la Asamblea como en el Senado... Pero ¿puede explicarnos con detalle cuáles son los acontecimientos más destacados de esta celebración?

- Sí, sí, por supuesto... Primero invito a los internautas a visitar el sitio web del Gran Oriente de Francia (www.godf.org). Ahí van a encontrarse con un centenar de manifestaciones propuestas para toda Francia... No voy a detallarlas todas pero puedo hacer referencia a coloquios, reuniones públicas, manifestaciones en la vía pública... También habrá -y es quizá lo más original- la asignación de nombres a algunas calles, espacios, plazas, placas, todo ello vinculado al laicismo. Son algunas de las cosas que se harán en toda Francia. Nos hemos dado cuenta desde hace algún tiempo que pocos municipios tienen una calle dedicada al laicismo. Si existen calles de la Libertad o de la Fraternidad, pero casi nunca del Laicismo. Así que espero que bajo la iniciativa del G.O.D.F. la República pueda remediarlo... Es un ejemplo a la vez anecdótico y también emblemático respecto al lugar que queremos vuelva a ocupar el laicismo. Es necesario que el laicismo recupere toda su importancia, más cuando vemos que en el momento actual hay un retroceso de los valores laicos y republicanos...

- En efecto. Podríamos hablar de esto en relación con la construcción europea: Muy pocos países en Europa asimilan el concepto del laicismo a la francesa...

- Sí. Sin embargo en muchos casos se habla de secularización, en otros de "laicización" o laicismo. Poco importa el término. En cualquier caso todos vemos las limitaciones que impone el "comunitarismo"... En algunos países, por ejemplo la Gran Bretaña, también en Francia (por eso hablaba antes de retroceso del laicismo), se puede apreciar el repliegue identitario ante el comunitarismo. También en Europa se camina en la búsqueda de ese "vivir mejor juntos", y de que las iglesias no se mezclen en los asuntos de Estado, cualquiera que sea el país de que se trate. No es fácil. En Bruselas, Ud. lo sabe como yo, hay países que tradicionalmente tienen una iglesia fuerte que se implica en la sociedad. A nosotros, franceses, y francmasones del G.O.D.F. nos corresponde combatir esta actitud y promover ese laicismo a la francesa o a la europea -así lo deseo en el futuro-, para que podamos vivir en buena inteligencia y, sobre todo, con respeto a los demás y a uno mismo.

- Muy bien. Gracias. Hay que decir que todas estas iniciativas existen en Francia y son llevadas a cabo no sólo por francmasones. Hay muchas asociaciones republicanas y de libre pensadores, asociaciones laicas, que organizan igualmente actos previstos para esta Jornada.

- Tiene Ud. razón. De hecho el G.O.D.F. se une muchas veces a estas asociaciones -no citaré ninguna porque seguro que me olvido de veinticinco-. He reunido en esta misma sala a una treintena de las principales asociaciones de defensa del laicismo y de los Derechos Humanos, y todos estamos de acuerdo sobre la situación que se constata y la necesidad de actuar rápidamente, sacudir con fuerza los ánimos para que nuestros conciudadanos tomen conciencia de qué es el laicismo.

- Muchas gracias. Jean Philippe Marcovici, llegamos al final de esta entrevista y quiero darle las gracias por su acogida; y le deseo, deseo a todos los republicanos, un hermoso Día del Laicismo...

- Muchas gracias a Ud. por su interés...

- Gracias.

viernes, diciembre 3

Nini Haslund Gleditsh


Nini Haslund y su esposo Kristian Gleditsh fotografiados en el año 1937 ante la entrada principal del Hospital Sueco Noruego de Alcoi

Esta podría ser la tercera parte de la serie de textos dedicados al Hospital Sueco Noruego de Alcoi. He dejado para el final una breve reseña biográfica de esta mujer menuda que debió ser enormemente resuelta y valiente. Lo ignoraba todo sobre ella, incluso su propia existencia, hasta que, revisando la diferente documentación que pude encontrar -y la que me encontraron-, aprecié su imagen, diminuta, con una camisa de cuadros, casi perdida en medio de todo el personal médico del Hospital alcoyano. Esa foto, en la que se puede identificar a medicos, administrativos, farmacéutico, enfermeros y enfermeras, me permitió conocer el rostro de quien ejercía las funciones de gerente del proyecto humanitario al que hemos dedicado los dos artículos anteriores.
La nota de hoy viene encabezada por una fotografía diferente de Nini Haslund. Está acompañada por su marido Kristian Gleditsh, amigo del traumatólogo español Manuel Bustos Ansart, que luego tendría un importante papel en el funcionamiento del Hospital Sueco Noruego al retirarse el personal nórdico y que, finalmente, acabaría siendo detenido y encerrado en los sótanos de las mismas instalaciones por el bando rebelde. Nini Haslund lleva la misma camisa de cuadros blancos y negros que en la fotografía de grupo de la que acabo de hablar, lo que me hace pensar que la imagen fue tomada por la misma persona y el mismo día. A ambos se les ve sonrientes: El proyecto acaba de ponerse en marcha, corre el año 1937 y probablemente ninguno de los dos piense que la democracia puede perder la guerra.
Nini Haslund nació en 1908 en Musgo, Noruega, y falleció en Oslo en el año 1996. Pudo vivir increíbles episodios entre los que destaca su intervención en la Guerra Civil española, donde coordinó de forma incesante acciones humanitarias, especialmente orientadas a la infancia. Durante la II Guerra Mundial, mientras los alemanes penetraban en Noruega en el año 1940, formó parte del contingente que asumió el salvamento del tesoro noruego, que fue cargado en un buque británico y varios barcos de pesca.
Nini Haslund fue siempre una activa luchadora por los derechos de las mujeres, de los trabajadores y en sus últimos días, ya anciana, se unió al movimiento pacifista y contrario a la proliferacion de armamento nuclear.
En febrero de 1938, preguntada por un periodista, a pesar del desmoronamiento de los frentes todavía decía esto: "Yo llevo algunos meses en España. A través de las visitas que he realizado a algunas regiones, he podido constatar el hondo espíritu de sacrificio que anima a cuantos luchan por la causa de la Libertad. Mi impresión personal no puede ser más optimista. Creo que el pueblo trabajador de España sabrá imponerse, y dará con ello una gran lección histórica a todos los pueblos que quieran de verdad luchar contra sus enemigos seculares. He hablado con mujeres, con niños y con trabajadores de la retaguardia, y con luchadores de los frentes, y puedo afirmar que nada me ha impresionado tanto como el alma que vibra en todos, que me han hablado con sencillez, con alegría casi -que denota un profundo sentido del estoicismo y de la responsabilidad- de la lucha que sostienen contra el fascismo.
Estoy en Oliva, y he vivido en Alcoy y Valencia; viajo frecuentemente por otras regiones de la República, y en todas partes he salido convencida del espíritu de victoria que existe. En mi país, la lucha que actualmente sostiene España contra el fascismo internacional tiene grandes simpatías, que se traducen en ayuda práctica a vuestros niños y a todo el pueblo en general."
Cuando el periodista le pide que concrete los proyectos de ayuda, Nini Haslund Gledistsh responde: "Un hospital de sangre, con una capacidad de 700 camas; colonias infantiles en varios pueblos. Hemos traído cuerpos de médicos y enfermeras. Nos envían desde Noruega, cada quince días, diez toneladas de aceite de hígado de bacalao para los niños; recibimos constantemente dinero, etc., y se puede decir que casi todos los ciudadanos noruegos están aportando sin vacilación cuanto les requerimos en ese sentido. En otros aspectos, nuestro pueblo no deja pasar día sin que a través de nuestra Prensa se nombre a España con el calor y el afecto que nos merece. Se realizan campañas intensas a base de proyecciones, charlas, mítines y conferencias en los Sindicatos. Hasta ahora, se habrá recaudado una cantidad seguramente superior a los cinco millones de francos."
Honor y reconocimiento.

martes, noviembre 30

El Gran Oriente se mueve en Madrid

Publico aquí algo que he obtenido de otro blog, el de la Logia Mozart. Creo que al margen de la solemnidad que conllevan determinadas cosas, también tiene que haber un hueco para expresar cierta espontaneidad, razón que me ha llevado a decir eso de que el Gran Oriente se mueve en Madrid ¡Y cómo se mueve!
Enhorabuena, a las dos Logias, Siete de Abril y W.A.Mozart que, además, han tomado como referencia una fecha que, contrariamente a lo que se ha dicho en alguna ocasión, no es genuinamente francesa. No debe serlo. Debería formar parte de ese calendario ideológico que va más allá de fronteras y nacionalidades, y que es seña de identidad de quienes trabajamos orgullosamente en esta Obediencia.
......................................

Acto conjunto de las logias del GOdF en Madrid

Con ocasión de celebrarse el aniversario de la Ley francesa de Separación de la Iglesia y el Estado de 1905 y que constituye la columna del principio de laicismo en nuestro país vecino, las dos logias del Gran Oriente de Francia que trabajan en Madrid, la Logia siete de abril y la Logia W. A. Mozart, junto a Ágora, Agrupación para el Diálogo, convocan un acto en el Ateneo de Madrid (sala de conferencias), el próximo día 9 de diciembre, a las 19 horas.
El programa del acto es el siguiente:

LA SEPARACIÓN ENTRE LA IGLESIA Y EL ESTADO, LA LIBERTAD DE CONCIENCIA Y EL CAMINO HACIA LA LAICIDAD

Intervienen:
D. Antonio González Boldo. Coordinador de Madrid- Europa Laica
D. Luís Montes Mieza. Presidente de la Asociación Derecho A Morir Dignamente.
D. Evaristo Villar. Portavoz de Redes Cristianas
D. Francisco Pacheco Madrid. Representante de la Logia 7 de Abril
D. José Antonio Montero. Presidente de la Logia Mozart
Al finalizar las intervenciones se abrirá un debate entre el público asistente.

domingo, noviembre 28

El Hospital Sueco Noruego de Alcoi (Parte II)

En la nota anterior publicada en relación con este tema, describíamos cómo había evolucionado el procedimiento de ayuda puesto en marcha por los países nórdicos de una manera casi inmediata y paralela al estallido de la Guerra Civil, pasando del envío cuantioso de material médico y ayuda alimentaria, a la instalación en Alcoi de un hospital que acabó teniendo tantas camas en la época como el Hospital de Nacional de Oslo.
Los países nórdicos actuaron con una coordinación perfecta. En España, las primeras noticias que llegan sobre el proyecto hospitalario lo hacen a través de la prensa escrita al comenzar el mes de febrero de 1937: "...A consecuencia de las negociaciones entre los Comités sueco y noruego para el socorro de España, se ha decidido organizar la colaboración permanene para establecer un hospital en España. Cada uno de los Comités ha entregado 125.000 coronas. El personal sanitario estará formado por médicos y enfermeras suecos y noruegos. Se calcula que el hospital podrá se instalado este mismo mes de febrero. Aunque no se ha fijado el lugar de emplazamiento del hospital se tiene la intencion de que sea bastante alejado del frente. La Vanguardia, 5 de febrero de 1937".
En el mes de marzo, el mismo periódico publicaba una información firmada por su corresponsal en Estocolmo, Ernesto Dethorey: "...No hace todavía dos meses escribíamos en estas mismas páginas sobre la adhesión y ayuda del pueblo sueco a la causa de la libertad española. Hoy debemos dar cuenta de una nueva prueba de solidaridad y sentimientos humanos. Esta vez son dos países, Suecia y Noruega, los que han asociado sus nombres para la realización de una obra humanitaria. Estos países escandinavos no se han contentado con organizar una colecta a favor del pueblo español (sólo en Suecia, lo recaudado por el Comité de Socorro a España y por las diferentes organizaciones obreras, ha ascendido a más de un millón de coronas); no se han contentado con enviar víveres, ropas, artículos sanitarios; no se han contentado con organizar los actos de solidaridad que tienen lugar con frecuencia en las principales poblaciones de ambos países... Es una ambulancia entera, todo un hospital de campaña, perfectamente equipado en todos sentidos, lo que envían ahora a España estos países escandinavos, Suecia y Noruega, para mostrar una vez más al verdadero pueblo español hasta dónde llegan los verdaderos sentimientos de solidaridad, humanitarios y de fraternidad de la población obrera y democrática de estos países nórdicos.
Esta semana sale, pues, para España la ambulancia que costean por partes iguales los Comités de Socorro a
España de Suecia y Noruega. Es, por consiguiente, el verdadero pueblo de estos países el que ha contribuido y contribuye con su óbolo a la realización de esta labor humanitaria que va a desarrollar la ambulancia, llevando a las tierras ibéricas, ahora doloridas, el auxilio y el consuelo, hermanados, de la ciencia y el amor a los semejantes.
Deseando ampliar y hacer más eficaz y práctica la labor de ayuda a España, los Comités de Socorro de Suecia y Noruega establecieron hace poco una estrecha colaboración que ha dado por resultado la creación de esta ambulancia mixta de sani
tarios suecos y noruegos. La organización de este hospital de campaña se ha llevado a cabo con gran rapidez, pues los Comités de Socorro han tenido interés de que esta labor de ayuda sea puesta en práctica sin tardanza. Componen la ambulancia una veintena de personas en total, la mitad de cada país poco más o menos. Se calcula que podrán instalar un centenar de camas, lo cual indica la importancia de la labor que desarrollarán.
Con el fin de conocer detalles sobre la ambulancia, nos dirigmos al abogado Georg Branting miembro del Senado sueco, presidente de la Ejecutiva del Comité sueco de socorro a España y presidente al mismo tiempo del Comité sueconorue
go que ha tenido a su cargo la organización de la ambulancia. El señor Branting, a punto de marchar para Londres, junto con otros miembros del partido social demócrata, para representar a Suecia en la importante reunión que allí van a celebrar las Internacionales para tratar la cuestión de España, nos ha dado con amabilidad los siguientes datos:
El grupo sueco se compone, además del doctor Nils Silfverskiöld, que es el jefe de la ambulancia, y del capitán Bjarne Natt Och Dag, que ha sido designado intendente de la misma, de un médico, tres enfermeras, dos mecánicos, un cocinero y una intérprete. El grupo noruego está compuesto de un médico, un segundo intendente y media docena de enfermeras. Varios de los expedicionarios hablan correctamente el castellano. Saldrá primero el grupo de los jefes, que harán el viaje en avión, vía París, hasta España, con el fin de ultimar sobre el terreno los preparativos para la instalación. El segundo grupo, el del personal, embarcará en Gotemburgo para Amaberes, para dirigirse por tierra hasta la frontera española. Los jefes de la ambulancia saldrán al encuentro de este grupo, reuniéndose todos en la frontera y entrando juntos en España.
La expedición ha sido planeada con todo detalle y cuidado, añade el señor Branting. No se ha dejado nada al azar. Nos han asesorado técnicos de reconocida competencia, entre ellos el doctor Israel Holmgren, miembro del Comité de So
corro, la Cruz Roja sueca y el Ministerio de Defensa, además del jefe de la ambulancia, que posee excelentes conocimientos sobre estas cuestiones (el doctor Silfverskiöld es uno de los cirujanos más conocidos de Estocolmo, en su especialidad). El equipo santiario será tan abundante, que podrá cederse parte del material a otros hospitales que lo necesiten. El material rodado de la ambulancia lo componen dos automóviles, dos camionetas y un coche-ambulancia.
Como ya hemos dicho, costean la ambulancia por partes iguales suecos y noruegos. En Suecia se ha comprado ya material por valorde 60.000 coronas, y los noruegos llevarán consigo otro tanto. Los Comités sueco y noruego asignarán al pr
incipio 125.000 coronas cada uno para la ambulnacia, pero en la última reunión que celebraron se acordó asignar cada uno 75.000 coronas más.
Se calcula que la ambulancia sueconoruega pisará tierra española el 21 ó 22 de este mes (marzo de 1937). No cabe duda de que se le tributará a la llegada y
por donde quiera que pase el recibimiento y homenaje que merece. La ambulancia representa el esfuerzo de dos pueblos unidos que acuden en ayuda de otro pueblo hermano, por humanidad y por solidaridad hacia la causa que defiende, que es la de la libertad de todos los pueblos. La despedida tributada a la ambulancia en Estocolmo ha sido, aunque íntima, muy digna. El ministro (embajadora) de España, señora Isabel de Palencia, recibió en la Legación al grupo sueco, rodedada del Comité de Socorro, de numerosas personalidades que han contribuido a la realización de esta empresa y de simpatizantes con nuestra causa antifascista. La señora de Palencia despidión a la ambulancia con sentidas palabras y tuvo frases de gratitud para todos los que han cooperado a la ejecución de la idea ¡Que el recibimiento que en España se tributea la ambulancia sueconoruega sea igualmente digno! ¡Que sea como un abrazo caluroso, cordial, expresivo, genuinamente español! El entusiasmo que demuestran estos pueblos nórdicos por nuestra causa es ejemplar y merece nuestra gratitud y nuestra más entusiasta acogida."

Foto tomada en la mesa de operaciones del Hospital Sueco Noruego de Alcoi: Los Doctores Hagtvedt y Nystrom, ambos de Suecia. Los primeros heridos que atendió el hospital, llegaron por ferrocarril a Alcoi procedentes de los frentes de Córdoba y Madrid.

*Los primeros heridos llegaron al Hospital Sueco Noruego el día 19 de mayo de 1937. Jóvenes que hoy apenas alcanzarían la mayoría de edad, mutilados, heridos de bala... El espectáculo debió suponer un impacto anímico considerable para todo aquel equipo médico que venía a España consciente del combate que se libraba pero que, no obstante, hasta la fecha sólo habían visto de muy lejos. A pesar de la existencia de intérpretes, la intervención de los equipos médicos nórdicos no puede prescindir de las señas para hacerse entender, sin embargo esto no va a impedir el ejercicio de su labor, que continuará hasta el momento en el que se produce la fransferencia de la gestión al equipo médico español, del que forma parte el doctor Manuel Bastos Ansart, que tendrá lugar el 20 de septiembre de 1937.
A través del comunicado que en diciembre de 1938 publicó la Oficina Internacional en favor del Niño, sabemos cómo cerró sus puertas el Hospital Sueco Noruego de Alcoi: "...
La Delegación de Valencia de la O.I.E. nos ha enviado un telegrama que dice: Hospital Provincial destruido. Alrededor del Hospital sueco-noruego han caído muchas bombas, rompiéndose todos los cristales. Han quedado derribadas muchas casas, donde pasaban unas semanas los convalecientes. La población civil vive en los campos. Ha quedado destruida una colonia infantil, salvándose milagrosamente todos los niños. Apelamos a los Comités internacionales de ayuda a los niños españoles para evitar la continuidad de este horror, que destruye paulatinamente todos los refugios destinados especialmente a los niños."

** Primera dotación de personal con la que contó el Hospital Sueco Noruego de Alcoi

*
La información e imágenes utilizados para la redacción de este apunte provienen de la página noruega dedicada a DEN SPANSKE BORGERKRIG

** De izquierda a derecha, sentados en el suelo en primera fila: Gunnar Finsen, médico; Effi Leganger, enfermera; Erik Rabo, médico sueco; Ingerid Stanler, fisioterapeuta; Gunnar Niström, médico; Johan Wingerstrand, médico; Marthe Nygaard, enfermera; Alf Manum, farmacéutico; Lars Kjonnegard, enfermero. De izquierda a derecha, sentados en la fila central: Gunnar Petersen, médico; Dagny Olsson, enfermera sueca; Bergljot Ursin-Holm, enfermera; Stina Bäse, enfermera sueca; capitán Natt och Dach, intendente; Nini Haslund Gleditsh, gerente; Lorens Sjödin, administrativo; Bertha Olufsson, enfermera; Asta Kihlander, enfermera sueca; Brita Edman, fisioterapeuta sueca; Karen Marie Berget, enfermera; Gunnar Johnson, médico; Johannes Hagtvet, médico. En la fila última, de izquierda a derecha: esposa del capitan Natt och Dach; Martin Haugland, enfermero; Kitty Sevaldsen, enfermera.

miércoles, noviembre 24

El Hospital Sueco Noruego de Alcoi (Parte I)

* Fotografía tomada en la mañana del sábado 20 de noviembre de 2010 de la entrada de la Escuela Industrial de Alcoi, Universidad Politécnica de Valencia.
Hace más o menos un año, de noche y con bastante frío, crucé el puente del Viaducto de la ciudad de Alcoi. Quería ver, aunque fuera en la penumbra, un edificio que había identificado hacía poco gracias a unas fotografías encontradas en la red, y cuya historia había también despertado mi curiosidad a partir de la lectura de un artículo en el semanal de El País. La construcción, que data de los años treinta, alberga en la actualidad la sede de la Escuela Oficial de Idiomas y la Escuela para Adultos de Alcoi. Sin embargo tiene un pasado que nadie puede imaginar al colocarse frente a la escalinata y contemplar la entrada, rematada hoy por tres mástiles sin bandera y un gran rótulo en el que puede leerse claramente "Escuela Industrial". En otro tiempo el letrero era distinto: "Hospital Sueco-Noruego", decía.
La primera vez que visité Alcoi, un caluroso mes de agosto de 1998, desconocía todo sobre este centro hospitalario y sobre la historia de la laboriosa ciudad alicantina. Nada sabía de la "Revolta del Petroli" ni de que Alcoi había sido el embrión que la Primera Internacional Obrera tuvo en nuestro país. Ignoraba todo de esta ciudad, historia viva de nuestros días, a veces adormecida y de memoria frágil. Las visitas sucesivas me permitieron conocer algunos detalles del pasado y acercarme a algo que nunca hubiera podido imaginar.
En plena Guerra Civil, el 25 de abril de 1937, siendo Ministra de Sanidad Federica Montseny (primera mujer que formó parte de un Gobierno en España), los alcoyanos asistieron a la inauguración de un Hospital de Sangre, conocido como el Sueco-Noruego, que materializaba por sí solo todo un proyecto solidario impulsado por las fuerzas sindicales de los países nórdicos. Alejada del frente, formando parte del corazón industrial de la República, Alcoi fue elegida como el lugar más idoneo para albergar tan singular hospital. Pesó en la elección el hecho de disponer de una reciente construcción, el Edificio Viaducto, levantado con la idea de albergar una Escuela Industrial, pero que con el estallido del conflicto bélico fue prácticamente estrenado como cuartel de las fuerzas de órden público y milicia.
Quizá el desarrollo democrático de los países nórdicos y la mejor formación política de su población, permitieron a ésta percibir en aquel entonces la existencia de un claro enfrentamiento entre dos mundos muy distintos: el de las democracias y el de las dictaduras. La ciudad sueca de Göteborg será el escenario de una cuestación promovida por la Federación Sueca de Sindicatos el día 4 de agosto de 1936, tan solo unos pocos días después del intento de golpe de Estado del 18 de julio que abocó a España a la guerra. A medida que la situación se complica en nuestro país, el movimiento se expande y pasa a incorporar partidos políticos y otras organizaciones sociales , que recogeran fondos con huchas por todas las ciudades de Suecia bajo el lema "Hjälp Spanien Fol" (ayuda al pueblo español).
Paralelamente en Noruega sucederá algo similar. Las organizaciones obreras de aquel país que poco tiempo después será aplastado por la bota nazi, pondrán en marcha una campaña de propaganda sin precedentes que dará como resultado indiscutible una población sensibilizada. Programas de radio, alfileres para las solapas de las chaquetas, publicaciones, emisiones especiales de sellos... Todo contribuirá a una recogida de fondos que hará posibles los primeros envíos de ayuda consistentes en alimentos, material quirúrgico y medicamentos, y que la República Española recibirá a pesar de las posiciones oficiales nórdicas, que promueven la neutralidad ante el conflicto.
En enero de 1937 se producirá un hecho de notable importancia: En París, con una Europa democrática temerosa e inclinada a la "no intervención" a pesar de la actitud de Alemania e Italia, se celebra el primer Congreso de Ayuda Internacional a España. Allí se decide aunar el esfuerzo nórdico y transformarlo en un hospital puntero, capaz de prestar asistencia a los combatientes del Ejército Popular. Suecia y Noruega participarán a partes iguales en el proyecto y encargarán a la Cruz Roja (entidad en cuya fundación algo -mucho- tuvo que ver un miembro de la francmasonería, Jean Henri Dunant) la adquisición del material quirúrgico. El Hospital Sueco-Noruego llegará a contar con su propia red de ambulancias e incluso con un aparato portátil de Rayos X.
Llama la atención la rapidez en la sucesión de los acontecimientos y la eficiente resolución de quienes asumieron esta iniciativa hasta convertir la idea en una realidad: En menos de un año, en Alcoi se asentó un complejo hospitalario con nada menos que 700 camas, y que se mantuvo activo prácticamente durante toda la contienda, gestionado por una pacifista convencida, Nini Haslund, cuyo marido, el médico Kristian Gleditsh, formó parte del contingente de profesionales venidos de Suecia y Noruega para poner en marcha en una primera fase todo el proyecto.

Personal del Hospital Sueco Noruego de Alcoi. En el centro, con camisa de cuadros, Nini Haslund

El personal de nacionalidad española no tardaría en incorporarse al Sueco Noruego: quince enfermeras formadas por la Cruz Roja de Alicante se unieron en un primer momento a la plantilla de trabajadores del hospital. Y figuras de la talla del traumatólogo **Manuel Bastos (que desarrolló su técnica de tratamiento de fracturas abiertas a raíz de su trabajo con heridos en el proceso revolucionario de Asturias del año 1934), encontraron algo más que un espacio de trabajo en el hospital alcoyano.
Alcoi fue bombardeada en cinco ocasiones por la aviacion italiana. Los "Saboya" salían de Pollensa, Mallorca, y soltaban su carga sobre la ciudad, bien provista de refugios (alguno de los cuales se conserva prácticamente intacto -el de Cervantes-). Como consecuencia de esos bombardeos, saltaron por los aires los depósitos de combustible de la estación de autobuses, y se vieron afectadas diversas industrias de la ciudad. No se libró siquiera la plaza de toros -que ya no existe y en cuyo solar se levanta hoy un edificio de oficinas, el Plaza-, próxima al conocido Puente de la Pechina, objetivo de la aviación rebelde -como el resto de los puentes de la población-. Tampoco corrió mejor suerte el Sueco-Noruego pues, aunque nunca fue alcanzado, el hecho de que en el cuarto bombardeo sufrido por la ciudad (16 de octubre de 1938) se arrojaran algunos proyectiles sobre el cercano Puente de Canalejas (denominado el del Viaducto), aconsejaron una evacuación de todos los pacientes hacia instalaciones hospitalarias ubicadas en poblaciones cercanas. Prácticamente el final de la guerra supuso también la desaparición de un proyecto humanitario emblemático sobre el que luego ha pesado el silencio.
Lo que hoy son aulas en el Edificio del Viaducto -ubicadas algunas en el sótano- fueron convertidas en prisión con la ocupación de la ciudad por las tropas de la división italiana Litorio y de las fuerzas franquistas. De la conocida como "cárcel del generalísimo" salieron muchos alcoyanos camino del paredón durante los casi dos años que duró este uso macabro del inmueble. En 1941, el antiguo hospital acoge una exposición dedicada a las "industrias alcoyanas" justo cuando el país atraviesa la peor hambruna de su historia. Finalmente, en 1943, la construcción recupera el uso académico para el que fue ideada originalmente y el viento del olvido comienza a soplar sobre ella.

Grupo de personas, entre ellas varias enfermeras del Hospital Sueco Noruego de Alcoi, posan para la cámara en la escalinata de acceso al edificio.

Guardaba en la memoria buena parte de los datos que he ido recopilando para escribir estas notas. Otros los he obtenido de diversos textos entre los que merece la pena destacar el libro que en el año 2004 publicó Ángel Beneito Lloris, El Hospital Sueco Noruego de Alcoi durante la Guerra Civil Española (Alfa Ediciones Gráficas, Alcoy, 2004). También resulta recomendable la lectura del capítulo que a este centro hospitalario dedican Manuel Requena Gallego y Rosa María Sepúlveda Losa, autores del libro publicado en el año 2006 "La sanidad en las Brigadas Internacionales". Mi agradecimiento también al blog "La senda oscura", cuyo apunte sobre el Hospital Sueco Noruego de Alcoi ha resultado una aportación valiosa para mí.
Además de cobijar en la memoria algún que otro retazo de la historia la presencia de este edificio me ha acompañado en todas las visitas que he hecho a Alcoi. Incluso en la primera ocasión a la que me refería antes, cuando ni siquiera sabía que allí se había alojado uno de los proyectos humanitarios más importantes de la historia de nuestro país -y quizá de la de Europa-, recuerdo haberme paseado por un parque agostado desde el que he tomado la fotografía de la cabecera de este artículo. En mi fuero interno creo que era un texto debido, una forma de honrar la memoria de una ciudad trabajadora que me acompañará, en la que he encontrado cosas y personas buenas a las que nunca podré olvidar.
*La fotografía ha sido realizada por el autor del blog.
** Manuel Bastos Ansart fue una de los médicos más brillantes y respetados de su época. Cuando falleció en 1973 había recibido el reconocimiento general de la comunidad científica. Su paso por el Hospital Sueco Noruego le valió su inmediata detención, el encarcelamiento en emblemático Edificio del Viaducto, y una condena de 12 años y un día por auxilio a la rebelión. La cumplió íntegramente trabajando en el Hospital Provincial de Castellón.